净心法师讲地藏经

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今天是二月十九,观世音菩萨的纪念日。二月十九,六月十九,九月十九,都是观世音菩萨的日子,有一天是圣诞日,有一天是出家纪念日,有一天是他的成道纪念日,请问你,你怎么知道观世音菩萨哪一天出生的?他哪一天出家你怎么知道?你现在看的是记录,是谁记录的?他记的吗?你要从这里去知道,佛教是什么?

而且你会发现,二月八号、四月八号、十二月八号是释迦牟尼佛的日子,出生、出家、成道纪念日。你从观世音菩萨这一套思想里可能感觉不到,你是个佛教徒,你会很当然地接受,本来如此嘛,记录上有嘛。可是你不知道,那记录是哪个人、哪个好事之自作主张?你感觉不到。可是当你发现第二套,那你就应该警觉到了,为什么观世音菩萨都是十九号,释迦牟尼都初八?为什么?就那么巧,他对八就特别有兴趣,观世音菩萨就专选十九号,为什么?是不是名牌呀?

学佛就是学着觉悟,学着警觉,你有没有警觉到这样一种状况。它是事实吗?还是人为杜撰的?你做为一个佛教徒,应该有这种警觉性,不要等人家来批判你,自己就要自我批判。能够自我批判的人是有科学精神的人。现在在讲求的是科学发展观,你不要迷信观,我们是不给迷信的,你要对真理有一种穷尽、辩证的本事。你要不要用的是所谓“科学”这两个字,我们不管,但是你要带有觉性,警觉到。真理是什么?所以我们跟各位讲,你来学佛应当学的是佛陀的真理,不要学佛教的文化,文化可以随着时空的不同而改变;但是真理是永恒不变的,放诸四海而皆准的。那你要学这个,还是学文化?文化是无常的。

三十年前,我们主张一胎化,现在呢,它可以改变的,要不然我们的人口结构马上会回到孙中山先生时代,四万万五千万,那怎么办?台湾很努力地做,它是两胎,两个恰恰好,最初是讲三个也不少,后来两个恰恰好,再后来呢是一个就好,现在半个也不要了。最近又在吵着,结婚想结婚,孩子生不起,干脆不要生了。有一个学校叫老松国小,我们那个时代它正旺,学生多到一万一千个人,现在只有七百八十个,无常啊。当时叫天下第一小学,在台湾当然就天下第一了,宝岛第一。现在是迷你小学,只有七百多个人。无常在变化,是整个环境都在变,那是文化,不是真理。现在开始要鼓励多生几个,不嫌多了,以前不嫌少。

人口结构的改变使政权都整个改变了。为什么?因为你在紧缩人口的时候,高级知识分子很容易,不生没问题,可是一般老百姓他没有办法紧缩,他生小孩就跟生小猪一样,一只一只生出来,所以结构发生变化以后,原来支持的那些人都消失了,再来的都是不支持他的,所以在野党就兴起了,这个结构的改变是影响绝对的。执政者他不知道,等事情发生时你都不知道哪里去了。这个就是文化,文化在变化,它是无常的,非常可怕。

我们真正要的、追求的是真理。我们从真理的立场来看文化的时候,你就看得更明显。因为文化人在文化中,他有意识形态,搞不清楚,他被现实的状况遮住了。我们看真理的人,是跳跃时空,所以对于文化现像是很清楚的。而从真理追求的人来讲,他是中正的、客观的、他是绝对科学的,他比科学还要科学。因为科学本身论证还有问题,能够批判科学的只有真理,科学本身无法批判科学,但是真理可以批判科学。你要了解这一点,所以我跟各位提这个问题就从这个立场来。为什么是十九?这就是文化,人类生活里需要这一套文化。

所以古代圣贤很厉害,他懂得真理以后,他会用方便,广设方便,善巧方便,方便那两个字,要用现在的话来讲,最直白的翻译就翻译成“文化”,广设文化,文化就是善巧。弄个初八,给释迦牟尼佛,广大的群众好拜拜;弄个十九,给观世音菩萨,广大的群众好拜拜,那只是这样而已,没有为什么。那追求真理的人,对于文化这种东西,就叫做从属、随缘。因为你一个人,你出生有日子,那你学佛出家,那总有个出家日,那给你一个期望,叫成道,所以有成道纪念日。尤其对这些古圣先贤,那这个人生应该是很完整的。它只不过讲一个很完整的人生而已。那为什么不讲涅槃纪念日?不必了,死亡的日子佛教不重视,佛教重视的是成道,从法身来讲是成道,从色身来讲才讲涅槃,因此涅槃就等于成道。这是世俗的一套,它还在表达真理的相。给各位做参考,所以你在追求的是真理不是文化。提供给各位去了解。

我们来到这个地方,我要告诉各位,我们是依于佛法。依于佛法表现在事相上面它有三个原则,第一个完全合法,你要符合政府的标准,不要有违法的情形;第二个,不能伤害众生,不伤害众生这非常重要;第三个不欺骗众生,不欺骗众生就是不给众生迷信。一般的宗教它不是迷信,迷信的人就是不信,信仰的不会有迷信。

信仰当中有两个层次。西方的宗教跟我们是不一样,中国没有西方那种宗教,中国的这种东西西方的无法定义,我们讲的不是宗教。我们分两个层次,一个是追求真理的,我们叫三家之言,儒释道三家,它是追求真理的,所以儒家有理学,道家有玄学,佛家的义学,这三个不叫哲学,哲学是西方的。但他们对“哲”这个字不会解释。“哲”字怎么写?中国人造字你就看得到,“哲”就是折口,折掉你自己的口。西方的哲学是要折别人的口。所以这两个字东西方解释不同。哲学在西方发展就是辩论、辩证;中国的哲学讲辩证是折自己的口,折口以后产生一个现象――心领神会。折口了,语言没办法表达,哲学是指这个。那你只能“这个”、“那个”、“本来面目”、“本地风光”,所以哲学表达的最好的是禅宗的公案。西方没有,全世界的学术都没有。公案这种东西是禅宗最大的特色,也是中华民族的文明系统里最出色的一块瑰宝,是最难得的,它彻底地表达了哲学这种东西。那西方没有,西方哲学是折人家的口,叫你服了;中国的哲学不是,它是折服自己的口,让你心去体会真理的存在。这是三家之言所追求的。所以你可以说统称理学、玄学与义学的那个领域叫哲学。但这个东西西方没有,西方人讲的哲学不是我们这个。你要弄清楚。

第二个层次,民间信仰的,那叫三教九流。因为那么高深的玄学他搞不懂,那么现实的人生里又多挫折,很多的委屈、愤怒、不满,还有很多的恐惧,他要如何消解这些东西呢?那就要有一个无上权威的可以降服他内心、可以折服他的内心的那个东西,那就是一种对神的崇仰。任何的委屈、苦闷、恐惧、无奈、逼迫,他向神倾诉就好。所以他是偶像崇拜的一群人,他们在全世界整个的人群里占95%以上。你假如从宗教演变的历史来看,那这些人在草莽时代,在智慧未开的时代里,几乎是100%。唯一一个人不受这种恐惧威协的,那就发展出来后来的宗教师,我们叫巫师。一个民族假如没有这个1%的巫师的话,这个民族很容易会集体灭亡。所以宗教师比国王更重要,他是全民的精神领袖。我们现在叫精神领袖,其实他是灵性的导师。因为你心灵上恐慌,比饿更可怕。要饿死一个人还不容易,要好几天,可能一个礼拜不吃你还饿不死,只是很痛苦而已,可是当你灵性枯竭的时候,你马上就死亡。那种恐惧所造成的暴毙,就是杀人于无形,这是很恐惧的。所以灵性的安抚作用非常重要,在古代我们把他叫做巫师,巫婆,他就是古代的智慧者。他从这里发展出来。那这个东西到底是怎么样的一种情况,那历史我们就不谈了,我要跟各位谈的是三教九流的民间信仰它是很普遍的,他只要拜拜就好。

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